Гергелі Флігауф: Коротка генеалогія тюремної ієрархії в Угорщині (1980-ті роки)

Ми раді представити короткий огляд генеалогії тюремної ієрархії в Угорщині в 1980-х роках, зроблений Гергелі Флігауфом.

Ми раді представити короткий огляд генеалогії тюремної ієрархії в Угорщині в 1980-х роках, зроблений Гергелі Флігауфом. Він – відомий кримінолог і психолог. Гергелі Флігауфом – колишній керівник Департаменту OPCAT Офісу Уповноваженого з фундаментальних прав. До цього Гергелі Флігауф також працював старшим офіцером в Угорській пенітенціарній службі (тюремний соціальний працівник (вихователь) і психолог, Будапештська в’язниця середнього та суворого режиму).

Д.Я.: Ми багато говорили про тюремну ієрархію. Чим, на Вашу думку, ситуація в Угорщині відрізняється від умов ув’язнення в колишніх радянських республіках?

Г.Ф.: В угорських в’язницях, можливо, на початку вісімдесятих років, розвинулася особлива субкультура, яку поширювали діти з колишніх прийомних сімей. Ці маленькі діти страждали в державних дитячих будинках і, тікаючи звідти, скоювали дрібні злочини.

Потрапивши до колоній для неповнолітніх, вони продовжили методи знущань, яких навчилися в інтернатах від старших хлопців, а також, на жаль, від деяких співробітників. Я б, безумовно, повернувся назад у часі з точки зору його розвитку. І я не знаю поточної ситуації, тому що я залишив пенітенціарну службу в 2014 році.

Д.В.: Що характеризувало цю субкультуру?

Г.Ф: Перш за все, вона формувалася серед неповнолітніх ув’язнених і суттєво відрізнялася від попередніх антиістеблішментських – антикомуністичних – тюремних об’єднань. Водночас насильство, яке підтримувало цю ієрархію, нагадувало обряди шкільної ініціації, про які можна прочитати в кількох старих угорських чи австрійських книжках (наприклад, Ottlik: Школа на пограниччі; Musil: Die Verwirrungen des Zöglings Törleß).

В угорських в’язницях 1980-х років це втілилося у створенні різних ролей у тюремній ієрархії, подібно до того, як це зображував Ґрешем Сайкс. В угорських в’язницях господарем камери був menő (крутий), йому належало право власності на всі речі, які можна було продати в камері. Звісно, мова не йде про права, задекларовані законом. Menő також мав необмежений контроль над свободою осіб, які перебували в камері.

Союзниками menő були спани, які повинні були ділитися з menő всім, а мено їх захищав. Водночас спани виконували накази menő, навіть у формі насильства. Значення слова “спан” є більш складним, але дозвольте мені поговорити про інших персонажів.

У камері також були псевдо-злочинці, які могли зайняти місце “ menő “, як тільки він виходив з камери. Псевдо-наглядачі могли видавати себе за “ menő “, переходячи в іншу камеру або спільноту, доки їх не викривали.

У тій самій громаді, що складалася з 10-15 осіб, були також раби (“csicska“), які виконували найважчу чорну роботу і були схожі на недоторканних, але не зазнавали таких принижень, як у пострадянських державах. «Сsicska» можна було навіть торгувати.

До спільноти також входила група гомосексуалістів (“köcsög“). Це були ті, хто відмовлявся бути csicska і натомість надавав сексуальні послуги в обмін на свою безпеку. Від їхньої зовнішності майже не було очікувань, як в Америці. Вони не мусили відрощувати довге волосся, не мусили бути жіночними. Вони повинні були надавати оральні та анальні сексуальні послуги, а також робити масаж. «Сsicska» також довелося робити масаж чоловікові.

Д.Я.: – Ви згадували, що у “спанів“ були й інші функції…

Г.Ф.: Так, spans були не лише у menős, а й у csicska і навіть у köcsög. Головною особливістю стосунків було те, що вони мали ділитися всім. Їжею, одягом, навіть зовнішньою соціальною мережею. Spans були в рівних стосунках між собою.

Д.Я.: Чи існували гомосексуальні стосунки?

Г.Ф.: Чоловіка, який брав участь в експлуатації інших в’язнів, називали “биком” (“bika“). Між köcsög та його биком не було сексуального потягу чи взаємності, це була лише демонстрація сили та домінування. За всім цим стояла система приниження чи деградації. Були транссексуальні жінки, які або приховували свою ідентичність, або ні.

У чоловічих в’язницях також була невелика кількість транс-жінок, які також були трансвеститами. Вони використовували різні хитрощі, щоб зберегти жіночу зовнішність, наприклад, змішували барвники з фарби для стін або бруківки з кремами і наносили макіяж. Волосся вибілювали лугом. Їм видавали бюстгальтери, в які вони вкладали презервативи, наповнені теплою водою, щоб здавалося, що у них є справжні груди. Вони були трансгендерними жінками, кажучи сучасною мовою.

Д.Я.: Чи були інші гравці в ієрархії?

Г.Ф.: Так, vamzer (інформатори або тюремні стукачі). Це були люди, які передавали інформацію між персоналом і в’язнями або між різними групами в’язнів.

В угорських в’язницях було не так багато банд, як в Америці. Проте люди з одного місця захищали один одного і могли розраховувати на підтримку. Їх називали “földik“.

Д.Д.: Як існували “ földi “?

Г.Ф.: Я думаю, що це один з найбільш огидних сегментів колишньої угорської пенітенціарної системи. Фьольді грабували своїх співкамерників. Зазвичай все починалося з того, що вони дуже дружелюбно ставилися до в’язнів, які приходили до камери без жодних союзників, і прислужували їм. Нещасна жертва відкривалася і розповідала їм багато про себе. Потім фьольді просили про невеликі послуги натомість, що згодом перетворилося на збір грошей за захист на волі, між родичами жертви та родичами злочинців.

Іноді вночі влаштовувалися примусові карткові вечірки, де жертви втрачали свої машини, будинки або, в крайньому випадку, цноту своїх дочок. Ви бачите, наскільки грубою була ця система. Ці мережі чудово працювали під час перевезень на інші об’єкти, втечі не було. Транспортні камери називалися “churma” (“csurma“), що, на мою думку, походить від російського слова “тюрма“. Саме там найчастіше відбувалися мародерства.

Д.Я.: Яке місце займали вамзери в ієрархії?

Г.Ф.: Якщо вони були розумні, то на самому верху, якщо ні, то в самому низу, а в деяких випадках вони ставали справжніми недоторканними. Це навіть означало, що вони не могли перебувати в одній кімнаті або їсти за одним столом, як у пострадянських країнах. Але це було рідко.

Д.Я.: Що було з сексуальними злочинцями?

Г.Ф.: Menő вважали, що ґвалтівники дітей мають бути покарані, і поводилися з ними найжорстокішим чином, але навіть попри це вони не мали статусу недоторканних. Їх вкрай зневажали, били, катували і мучили. Іноді єдиним захистом для сексуальних злочинців було вимазатися фекаліями, щоб до них не можна було доторкнутися.

Д.Я..: Чи не було іншого способу? Не було можливості поговорити з персоналом?

Г.Ф.: З тими, хто ділився такими речами з охороною, поводилися ще суворіше і вважали їх вамзерами.

У вісімдесятих був ще один дивний спосіб самоушкодження. Він називався “парасолькою” (“esernyő“). Відчайдушний в’язень брав кілька шпильок, обмотував їх шпагатом, прив’язував до шматка мотузки і ковтав. Шлунковий сік роз’їдав шпагат, і запобіжники вискакували у нього в шлунку. Якщо смикнути, це могло спричинити серйозну шлункову кровотечу, що загрожувало життю. Це, а також самопорізи, на деякий час допомогли йому врятуватися від жаху втрати картки.

Щиро дякуємо за цей екскурс в особливості угорської тюремної субкультури, шановний пане Гергелі!